01 de janeiro de 1999 - Em Atlas Shrugged , quando Dagny Taggart deixa seu cargo na ferrovia e se retira para sua cabine em Berkshire, ela pensa sobre o motor, que ela descobriu em uma fábrica abandonada e se pergunta por que uma descoberta tecnológica impressionante como esta foi deixada para a ferrugem:

Não é verdade - ela pensou ... que não há lugar no futuro para uma realização suprema da mente do homem, nunca poderá ser verdade. Não importando qual o seu problema, estaria sempre com ela, esta convicção inabalável de que o mal não era natural e seria sempre temporário. Ela sentia-se mais clara do que nunca esta manhã: Com a certeza de que a feiura dos homens da cidade e a feiura de seu sofrimento eram acidentes transitórios, enquanto o seu senso de esperança sorria dentro dela, à vista de uma floresta inundada pelo sol, o sentido de uma promessa ilimitada, foi permanente e real.

Eu sugiro que a palavra-chave dessa passagem seja  "esperança".

Esperança Filosófica

Esperança é um nome para o mais raso dos sentimentos humanos ("Eu espero que você tenha um bom dia"), mas também para o mais profundo. É uma experiência metafísica, uma sensação de que a vida tem "uma promessa ilimitada" para a felicidade, que o sucesso e a realização são possíveis, que o mal e o sofrimento são "acidentes transitórios". Esperança a este nível fundamental é uma questão de significação pessoal e uma moral profunda.

Um princípio central do Objetivismo é a visão do Universo Benevolente: a visão de que o mundo é auspicioso para os esforços do homem, e que a felicidade e o sucesso são possíveis. Mas esta visão não é uma negação panglossiana de que as coisas ruins acontecem. As empresas que levaram anos para construir empresas são destruídas por editais governamentais irracionais. Casas são perdidas para incêndios e inundações. As pessoas vivem com depressão que eclipsa seus objetivos e sufoca alegria. A esperança é a perspectiva que nos leva através destes ensaios. E ao mesmo tempo uma crença e um ato de vontade: a convicção de que o infortúnio não é o nosso destino normal, e a recusa a deixar a vida correr nesse sentido.

A esperança, dizem os dicionários, é "uma longa expectativa de realização" (Novo Dicionário Webster Collegiate), "olhar para a frente com um desejo e confiança razoavel" (Dicionário Random House). Essas definições contem dois elementos: um objetivo que almejamos, desejo, ou nos comprometemos a, e uma crença de que o objetivo pode ser alcançado. Quando o objeto do desejo é um objetivo fundamental, e a crença é uma convicção metafísica sobre a nossa relação básica para o mundo, a esperança se torna uma questão filosófica.

Nós encontramos este conceito em outros sistemas de pensamento. No cristianismo, por exemplo, a esperança é uma virtude cardeal. "A esperança é a virtude teologal pela qual desejamos o Reino dos céus e a vida eterna como nossa felicidade, colocando a nossa confiança nas promessas de Cristo e apoiando-nos não em nossa própria força, mas no socorro da graça do Espírito Santo" (Catecismo da Igreja Católica, parágrafos 1817-1818).

Para Objetivistas, é claro, nosso objetivo final não é a bem-aventurança em alguma outra dimensão mas a felicidade nesta vida. E nós não olhamos para algum outro ser para alcançar a nossa felicidade, é a nossa própria responsabilidade. Com estas alterações no conteúdo, no entanto, o que podemos chamar de "esperança filosófica" é um conceito válido. Ambos os seus elementos desempenham um papel vital na vida de sucesso; juntos eles formam um valor comparável a autoestima em importância.

A CONVICÇÃO DA BENEVOLÊNCIA

Um outro elemento da esperança é a convicção de que a felicidade é possível nesta vida, especialmente a convicção de que o mundo não é inimigo do nosso sucesso. Felicidade é, em parte, o resultado de nossos próprios esforços e, nesse contexto, convida a nossa confiança interior e a nossa coragem para manter um compromisso. Mas isso também depende do mundo em que agimos. Felicidade pode depender de metas não inteiramente em nosso poder, nas relações com os outros que não podem responder, no gozo de liberdade que o Estado pode esmagar. Objetivismo não subscreve a visão estoica que devemos nos esforçar apenas para uma espécie de paz interior que o mundo não pode tocar. E o Objetivismo é ainda mais longe da visão budista de que, uma vez que todo sofrimento tem sua fonte na decepção do desejo, devemos reprimir todos os desejos.

Um compromisso com a felicidade é, assim, um compromisso com um tipo de vulnerabilidade. Os Heróis de Ayn Rand  abraçam essa vulnerabilidade, assumindo riscos enormes na vida e no amor, e muitas vezes o sofrimento vem como um resultado. O que os sustenta é a sua visão benevolente que a vida neste mundo não é o vale de lágrimas descritos por muitas religiões, nem o tecido de absurdos retratados em grande parte da cultura moderna, mas um vasto campo de oportunidades de realização e alegria. Desde que nós podemos compreender o mundo por meio da razão e produzir os valores que servem nossas vidas, a nossa natureza é adaptado para o mundo. Realização, sucesso, felicidade são a norma na vida, fracasso, perda, sofrimento e mal são a exceção. Esta convicção é o segundo elemento de esperança.

Não é o mesmo que otimismo, que é uma tendência de olhar para o lado positivo dos acontecimentos, ou esperar que o resultado seja mais favorável. Um prisioneiro no Gulag soviético poderia muito bem não ter sido otimista sobre suas chances de fuga, mas ainda acreditava nas profundezas de sua alma que o seu destino não era natural, que o resultado do mal não podia durar - porque era mal.

Essa convicção pode parecer muito confortante, mas, na verdade, faz toda a diferença. Por um lado, se há alguma chance de liberdade, um espírito indomável de esforço incessante seria necessário para encontrá-la. Mas, mesmo que o sucesso seja verdadeiramente impossível, a recusa em aceitar o destino de uma forma tão normal preserva a integridade de um senso de autocorreção com a realidade.

Em The Fountainhead (A Nascente), Howard Roark é processado por inimigos que querem destruir um de seus prédios, e ele. Falando com Dominique  diz :

"Eu não acredito que isso seja importante para mim, que eles estão tentando me destruir. Talvez dói tanto que eu nem sei que estou magoado. Mas eu não penso assim. . . . Eu não sou capaz de sofrer completamente. Nunca fui. Só me atinge até  certo ponto e depois pára .... "

"Onde é que isso vai parar?" 

"Onde eu posso pensar em nada e não sentir nada, exceto que eu projetei o templo. Eu o construí. Nada mais pode parecer muito importante. "

Aceitação filosófica Roark da situação é um produto de sua filosofia. Ele sabe que a sua relação fundamental com a realidade, e a base fundamental de sua felicidade, se reflete em sua capacidade de projetar e construir o templo. O tratamento do edifício pelo seu proprietário, por críticos de arquitetura, ou pelo público em geral, é uma questão secundária. É por isso que a dor de vê-los destruir ela só pode ir até certo ponto.

Cenas como esta nos romances de Rand, onde os personagens negam que o sofrimento é importante ou vem a sua dor com desprendimento, tem sido criticado por incentivar a repressão. Sem dúvida, muitos leitores foram assim afetados, e, nessa medida, a crítica é válida. Mas eu acho que é mais fiel à intenção de Rand para com o significado do Objetivismo como uma filosofia para viver e  ler estas passagens como expressões de esperança. O Sofrimento de Roark não ia até o fim, porque por baixo dela havia um compromisso inabalável com a sua própria felicidade e uma convicção inabalável de que sua busca pela felicidade pode ter sucesso, mesmo que outras pessoas, por enquanto, ficassem em seu caminho. Dominique, pelo contrário, é uma mulher em desespero. Acreditando que o mundo (sociedade) torna impossível a felicidade, ela suprime ativamente seu compromisso com ela, tentando não perseguir qualquer meta ou sentir qualquer apego ao que ela valoriza. Como efeito disso, através de grande parte da novela, ela é uma budista praticante.

DOIS DESAFIOS

Os dois elementos fundamentais da esperança, compromisso e convicção, criam desafios diferentes. O compromisso com a felicidade é o mais difícil de sustentar na escuridão da perda pessoal ou do sofrimento, mas é a irracionalidade de outras pessoas e a injustiça das instituições sociais que representam o maior desafio para a nossa convicção de que o mundo é auspicioso para os nossos valores.

Como é que uma visão benevolente do mundo nos dá esperança quando os problemas que enfrentamos surgem de pessoas? Para ter certeza, não há conflitos fundamentais entre os interesses dos homens racionais. Mas e se as pessoas não definirem seus interesses racionalmente?

Ayn Rand lutou com esta questão em seus romances e suas tramas refletem sua visão de como a visão benevolente do universo se aplica à realidade social. Em A Revolta de Atlas, Dagny Taggart e Hank Rearden lutam para preservar as empresas e seus negócios em um mundo permeado por uma sensação de desesperança, substanciado na frase de "Quem é John Galt?" Mais tarde, nós ficamos sabendo que o declínio da vitalidade deste mundo foi causado pelo grandioso ato de um homem esperançoso na tomada de medidas para combater a fonte do mal. A greve de Galt é baseada no princípio de que o mal é impotente, porque é irracional, e entrará em colapso com o seu próprio peso se for privado da sanção do bem. Mesmo que não possamos convencer aqueles que abraçaram ideias e valores irracionais, podemos limitar os seus efeitos destrutivos, retendo o nosso apoio.

Essa é a razão negativa para a esperança. A Nascente ilustra a razão positiva. A Tranquilidade de Howard Roark era um produto não só de sua independência, mas também de sua crença de que a verdade e a justiça prevalecerão nas mentes dos homens racionais. Ao contrário de Dominique (ou Gail Wynand), ele não acredita que as pessoas são corruptas por natureza ou necessidade. Fundamentalmente, ele sabia, que são as ideias que regem a vida humana, e isso significa que as ideias certas sempre terão uma chance.

Texto retirado do "The Atlas Society" Escrito por David Kelley e traduzido por Josiberto Benigno.

 Pode-se ler o original Aqui:  http://www.atlassociety.org/hope


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